쿰란 공동체의 종교사상
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작성일 23-02-03 22:37
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이곳 망명지 다메섹에서 그는 예루살렘에 있는 요나단에게 편지를 보내어 대제사장직을 자신에게 돌려주고 정치 지도자의 역할만 할 것을 요구했지만(4QMMT), 요나단은 이를 거절하고 오히려 그를 죽이려 하였다(1QpHab 11:2-8). 이러한 어려움에도 불구하고, 의의 교사는 자신을 지지하는 유대인들과 함께 유대 땅으로 돌아와 공동체를 형성했다(CD 1:9-10). 쿰란에는 이 공동체의 일부가 거주했는데, 고고학의 발굴 결과에 의하면 공동체가 설립되고 나서 어느 정도 시간이 흐른 뒤였다.
쿰란 공동체의 이러한 history(역사) 적 경험과 배타적인 자기 규정은 현재의 history(역사) 와 세계에 대하여 부정적인 태도를 갖게 했을 뿐만 아니라, 예정론, 이원론, 묵시문학적 종말론, 메시야 사상 등을 발전시키게 했다.
VI. 예배
설명
쿰란공동체 계약공동체 예정론 이원론 종말론
쿰란공동체 계약공동체 예정론 이원론 종말론 / (종교사상)
VII. 맺는 말
II. 계약공동체
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다. 아마도 기원전 2세기 후반으로 추정되며, 이때 의의 교사는 살아있었다.
순서
I. 들어가는 말
III. 예정론
쿰란 공동체의 형성과정을 재구성하기는 어렵지만, 다메섹 문서에 의하면 이 공동체의 설립자는 의의 교사로 불리는 제사장이었다(CD 1:5-11). 그가 누구인지는 분명치 않지만, 아마도 예루살렘 성전의 대제사장이었을 것으로 추정된다 그는 주전 152년 마카비 혁명군을 이끄는 요나단이 셀류시드 왕조의 알렉산더 발라스(Alexander Balas)에 의해 대제사장으로 임명될 때(마카비 일서 10:21), 예루살렘에서 도망하여 시리아로 갔었을 것으로 추정된다 마카비 혁명에 관해서는 천사무엘, “마카비 혁명의 Cause 과 결과,” 기독교사상 447 (1996/3), 90-107을 보라.
쿰란공동체 계약공동체 예정론 이원론 종말론 / (종교사상)
IV. 이원론
레포트 > 사회과학계열
V. 종말론
쿰란 공동체의 종교사상
그는 거기에서 자신을 지지하는 유대인들을 모아 유대 땅으로 돌아오고자 했는데, 이때 그의 대제사장으로서의 권위를 반대하는 자들도 있었다. 쿰란 공동체는 쿰란 밖에 있는 자신들의 그룹과도 교류를 계속했었다.
